练太极拳速度平均而缓慢，太极拳套路作相应的深长细匀的呼吸，仍是需要的。气能人丹田，为气总机关，由此分运四肢百骸，以气周流全身，意到气至。董先生这些观点恐怕不单对太极拳兴趣者而且对所有参加技击搏击的人都有助益。紧凑是第二阶段，以意导动，动作、呼吸、意识三者紧密结合，消息相兼。 ”所以董先生又说:“人欲锻炼身体者，必先练太极最适宜。拳论说:“一处有一处虚实，处处总此一虚实。 ”董先生以为“开展”指外，“紧凑”言内，“开展”是架子题目，“紧”是精神题目。套路即‘彼不动，己不动；彼微动，己先动’。 ”
明确“太极”是什么？董先生说:“道经云，一阴一阳谓之道，太极即阴 阳也。太极拳观点对于现代技击重新走进武术搏斗的新里程，无疑是一种非常有价值的指导思惟和练习法则。也可以说，这指明了技击搏击运动有异于套路训练，一定要从实战出发，经由特殊练习。其生卒年月末经考究。气沉丹田:呼吸气时小腹一缩一胀地呼吸。千万不可自作智慧，如舌顶上腾，气沉丹田等。坠肘，肘不是往下用压力，肘尖处转下而已。练时如行云流水，粘连不断。他说:“初学对敌专心之专，恐不能胜，练成之后，无须有心之变化，身受击自能应敌，心中不知敌己跌出关，即为不知手之舞之。 ”
何以求稳、准、狠？先须求灵感。初学太极拳者不要操之过急，否则常会产生头晕、心悸、胸闷等等弊病。练到陈氏太极拳此地位，其力不可限量矣。如果说“紧凑”是架子越练越小，直至“有圈之意无圈之形”，这是不实际的。先师云，极柔软然后极坚刚，即此之谓也。含胸拔背:不是作成哈腰驼背之形，故必以"尾闾中正"之原则校正之。导引者，导引气血也。初学练拳先求姿势开大，所谓舒筋活血，轻易转弱为强。当然，要做到虚实分清，把握虚实的变化，不是字面上理解那么简朴，要通过长期训练才练得出真功夫。 ”英杰先生以为，太极拳是我国古代导引术之一种，在技击运动中属武当内功拳的练法。如何求灵感？读者应在王宗岳先生之《步履论》内求之。走架子怎么会无圈之形呢？“无形”如何成架子呢？光是意念练拳，肢体无形与静坐或静站气功练法何异之有？若果说形还存在只是无圈，那就是直线、折线运动而不是走弧线了，这也不可以称为太极拳。拳术家有三字:稳、准、狠。然而董先生把它作为习练武术的经验总结。是先在心后在手，拳理亦然。民国初，随杨师南下广州授拳。 ”这里提到 “不要委曲行深呼吸”，是指不要作不适当的强迫性腹式呼吸，更不要将就动作而打乱天然呼吸的生理规律。要把握枢纽，练好功架吗？就要处处分清虚实，手眼身法步处处达到要求。所以董先生对"开展"与"紧凑"的解释，大大有益于太极拳兴趣者。就是说在练习对敌搏击时，初学要专心习练攻防的一定招数，铭之于心，在练习中把招式的攻防运用练得娴熟，形成前提反射，那么临阵时不论对方怎样攻击，自己都可以不假思考，得心应手，随机应变。全部太极拳之精髓奥妙，总在此虚实二字之妙用。 ”可见董先生紧紧捉住“太极”两字的含意，太极即阴阳，虚实亦寓于阴阳含义之中。含胸就是胸微微松动，后背天然有点拔起;胸中不但微松，更有开合寓内。
武术咸言。据云50年代卒于香港。内外兼修，加以消息变化，自开展而及紧凑，身体而使用全，可至臻密境矣。如说拳大练小练则误矣。先生年轻时曾事会宁村李香远先生习拳，后拜于杨澄甫门下，求学不倦，师事十余年，是杨澄甫晚年的高足。 英杰先生，河北任县人，是近代一位有成就的中外驰誉的太极拳家。开展而至紧凑是学习的进程，用现在的话来说就是分阶段学习。 ”能分清虚实，虚中有实，实中寓虚，就能捉住太极拳练法的枢纽。譬如我拳击一人，彼人当以手推开或身子让开，决不能静立待打。不用力何能有力？盖太极练功，沉肩坠肘，气沉丹田。这种拳术以“十三势”掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、前进、撤退退却、左顾、右盼、中定，构成架式及套路。功夫到后，天然气沉丹田而行百脉，此乃天然之理，不可以人力强求。所以古时候称它为长拳。虚灵顶劲:练拳本来是缓慢匀速的，为防止因此而致无精打彩，所以又要虚灵顶劲，提起精神，以扶助之，使练太极拳者样样完备。一拳击去，对方能抗能空，变化无定，此人之反应也。董先生对这句有独特的见解。开展是第一阶段，搭架子，务求架势正稳连贯，伸展松柔。董先生解释上述四点要领对初学太极拳者很有教益。
所以董先生又说:“字面易懂，功夫却难”。 ”“太极十三势，本为导引功夫。但不管如何，在练法上任何动作必需留意到一阴一阳，一虚一实这一特点。 ”松肩坠肘:松肩，肩处不用力。虚能实，实又能虚，人不知我，妙在其中矣。抵挡，人之本能也。日寇侵华，粤港沦陷之后，董先生曾隐居澳门，省、港、澳弟子甚众。初学在心，成功后在身，如同初学珠算，心先念歌，手操之，熟后心不歌，手能如意。 "所以他以为练太极拳的人，"举手投足，务必留意一阴一阳，一虚一实。 以上话说明几个题目:太极拳如何练法才对；练太极如何产生内劲；什么叫极柔软然后极坚刚；太极拳纯任天然的练法是最相宜于锻炼身体。 ”陈式太极拳太极拳是什么？董先生说:“太极拳本系武当内功。 ”
何谓“先在心，后在身”？“先在心，后在身”是《行功论》的一句。太极拳怎样练法？董先生说:“太极练法，以心行气，不用浊力，纯任天然；筋骨鲜折曲之苦，皮肤无磋磨之劳。董先生在他的《经验谈》中说:“人具灵感。 ”“十三势架永无已，所以因之名长拳，任君开展与收敛，千万不要离太极。功夫熟练，天然呼吸调匀；否则有害无利。这才是太极拳广州太极拳。太极拳的奥妙是什么？董先生说:“练拳与对敌，总不离一虚一实。
拳论说的“先求开展，后求紧凑，乃可臻于细密矣”是什么意思？怎样理解？董先生说:“开展，大也；松其筋肉。 “练拳离不了松肩坠肘，气沉丹田，尾闾中正，虚灵顶劲。在练的风格上可以练大架广州市陈氏太极拳馆子，伸展开扬些；也可以练小架子，小巧紧凑些。
练太极拳应如何呼吸？董先生说:“训练时呼吸，要天然呼吸；不要委曲行深呼吸。 ”这句拳论中的名言，我们一般练太极拳的人只会理解为走架子时，凡做一个架式，先有意念(心也)思维，继而才做成动作的 形态。容易我不发劲，发则所向披靡。即所谓以意念引导动作。所以董先生又说:“功夫熟练，气血调匀，百病消除。这是打好太极拳的基本功夫。从练拳方面，马步之虚实，肩肘掌指之虚实，身形转换之变化，亦含虚实，处处分清，天然运用自如。须在似动未动之时，意未起形未动之间，争此先着，所向披靡矣。
董先生在香港曾著有 《太极拳释义》一书，书中除以杨氏太极拳架式图解为中央内容，并附载了不少传统理论，也阐述了作者自己的见解和经验，闪射出他独到的技击思惟和教授教养观点，在广州市陈氏太极拳馆良多题目上都甚有见地。强而后研究外能筋骨肉合一，内有精神相聚，谓之紧凑。当练到一定程度以后，练拳的人就会天然把握“拳势呼吸”的规律。
