太极博客

【广州市陈氏太极拳馆】

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太极拳是中国道家武当派的优秀拳种，创传人张三丰为使后人迈入內修正道，以动静相兼、性命双修为目地，将道的神髓赋予太极拳技，实以入道、体道为宗旨。什么是道，就是无为之真理，万事万物必然循由的路径。太极拳养生虽然无形无象，內含玄机奥妙。今世人多以此为迷信，不知内蕴真意，启不知，用俗人的眼光不会看透，所以竟说是无稽之谈，真乃管中窥豹，只见一花斑。传统武术与修道內丹学两者之间，有着不可分离，深刻而奇妙的内在

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太极拳是由杨家从农村带到京城，从封闭推向社会的。杨家传人以及后学者，都把太极拳从武术发展为亿万人喜爱的高雅艺术，演变成为杨式太极拳兼具御身、娱身、医身、修身、健身的诸多功能，为社会的发展出了不少的气力。下面我们谈谈杨式太极拳历史性的贡献。杨祖传人杨少侯、杨澄甫、吴鉴泉等，都在许禹生的拳社任教。约在1854年，其子班侯与健侯先后进京，协助拳务。陈发科及其子陈照丕为陈式太极在北京的发展，建立了历史贡献

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中国在唐朝这个繁荣的朝代以来就开始实行中华武术举制，对我国武术技击的长远发展有了深远的影响，同时也发挥了促进作用。比如说对有一技之长的士兵授予荣誉称号。散手，是两人按照一定的规则使用踢、打、摔。人们在狩猪的出产流动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。在竞赛中通常要求六人以上，可变换队形，图案，也可用音乐伴奏，要求队形整洁、动作协调一致。广泛的适应性技击的训练形式、内容丰硕多样，有竞技对抗性的散手、推手

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太极是由阴阳两部门组成的，它在任何时候、任何情况下，也不可能只反映其中的一部份而遗忘另一个太极拳角度。夏天假如阳气太旺了，动植物就会遭殃；冬天假如阴气太盛了，动植物也会罹难。在得与失中，又有看得见的得失与看不见的得失。佛道两家广州市陈氏太极拳馆都把它称之为宇宙的本体，人的本来面目。”它告诉人们，任何事物都处在相互的对待关系中。正如物理学中有引力和斥力，天干地支中有广州市陈式太极拳馆协力

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太极拳艺术首在继续，贵在立异。实际上，太极拳的架子是空的，架子里的东西跟个人修身养性的程度有直接关系，固然一师所传，不同的人有不同的风格，一个人在不同时期又有不同的风格。”太极拳自杨露禅以来，杨家三代拳架不尽相同。推手之时，可以分辨。假如没有“道”的提炼，其拳法就不是上乘。又说：“硬劲不如僵柔劲、僵柔劲不如松沉劲、松沉劲不如轻灵劲、轻灵劲不如虚无劲。

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练太极拳速度平均而缓慢，太极拳套路作相应的深长细匀的呼吸，仍是需要的。气能人丹田，为气总机关，由此分运四肢百骸，以气周流全身，意到气至。董先生这些观点恐怕不单对太极拳兴趣者而且对所有参加技击搏击的人都有助益。紧凑是第二阶段，以意导动，动作、呼吸、意识三者紧密结合，消息相兼。 ”所以董先生又说:“人欲锻炼身体者，必先练太极最适宜。拳论说:“一处有一处虚实，处处总此

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各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。 太极拳发源于中国,其动作刚柔相济，既可武术防身，又能增强体质、防治疾病的传统拳术。它是弹簧力，又如水托舟，如戥称量；是知觉力，一切外来之力广州市陈式太极拳馆皆藉其辨别方向、大小。后因陈氏人丁繁衍，祖传技击在四周又大有声望，加之村中有一条南北走向的大沟，久而久之，便易常阳旧名为陈家沟。 再谈发展太极拳的来源有下列3个方面

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陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。吴鉴泉继续和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。因为吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子总之，引进落空、借力打人，周身须完整同一，动则俱动，静则俱静，劲断意不断，才能剑拔弩张。 “太极”一词 源出《周易》。太极拳在武术上别具一格，特点光鲜。 为了知足群众练拳的需要﹐中华人民共和国体育运动委员会在1979年

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“动则生阳，静则生阴，一动一阴，互为其根”。太极拳步法行功走架中，尽管动作节节贯穿，连绵不断，但神意上非常重静感，其形虽似江河之水，刚柔相济，滔滔不绝，其意却足胜似闲庭信步，悠然自得，此即“虽动犹静，静中寓动”的意境。步法移动的快慢稳虚与褪部力量大小再一定程度上成正比。太极拳步法移动都要靠两驱弯曲、重心前后左右转移来完成，如果腿部力量不足，重心不稳

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中国人自先秦以来就非常推崇“和”，导致“和”已成为中国人的一种集体潜意识。和有协{1}调、和谐、适中等多种含义。在中国文化心理学中，和的使用主要有两大流派；一是儒家的提倡“和”推崇“中庸”的思想，太极拳内涵认为“和”和“中庸”在含义上有相近之处。朱熹在

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